(1899年)奉诏晋京,驻锡北京嵩祝寺,并且得到了光绪的召见,正式封继位为第七世章嘉呼图克图,还赏乘黄舆,颁赐金印,并长驻北京,继承前世所有封号。虽然在庚子国变其间,七世章嘉活佛也逃离北京,到五台山的驻锡镇海寺避祸,后又统管内蒙古藏传佛教札萨克大喇嘛身份,视察内蒙古地区藏传佛教情况,但在庚子国变结束之后,又回到北京,管理京城及内蒙古藏传佛教。不过随着清廷和华东政*府的矛盾激化,七世章嘉活佛也知道北京是一个火山口,于是就以“久离法座,当回归视察”为由,离开了北京回到郭隆寺,静观时局的变化。
不过结果还是躲得过初一,躲不过十五,最终还是和华东政*府撞上。章嘉活佛对政治的敏感相当高,因为如果没有中枢政府的扶持,章嘉世系只不过就是一个比较有影响力的活佛世系,在宗教范围内地位还不高,要想继续四大活佛的尊荣,就必须与中枢政府互动,获得中枢政府的支持才行。
尽管在华东政*府的治下,章嘉世系的权益大大缩水,但和蒙古的哲布尊丹巴八世活佛相比,却是要强之百倍,毕竟现在哲布尊丹巴八世形同被软禁一样,因此七世章嘉活佛决定,即然己经投降了,不如就做得更彻底一些,主动去青岛拜会华东政*府的首脑,借机向华东政*府表示自己的忠心。
虽然华东政*府与清廷的制度不同,对边少地区的控制有他们的一套方法,但章嘉世系毕竟在西藏、青海、甘肃、内蒙甚致是山西、北京地区都有相当大的影响力,因此自己主动向华东政*府靠陇,对稳固华东政*府的统治还是大有益处的,华东政*府也没有理由拒绝。不过这个要求汪建平没有权力决定,于是上传到青岛行政院,由行政院决定。
收到了汪建平的报告之后,行政院进行了讨论,最终决定同意七世章嘉活佛来青岛的要求,并且也同意七世章嘉活佛巡视自己的各地驻锡寺庙,坐禅讲法,宣化教众的行为。同时又要求西北军区安排军队,一路保护七世章嘉活佛,另外又给七世章嘉活佛安排好线路,由兰州出发,先到西安,再经由太原到北京,再从北京坐火车到青岛,这时北京到青岛的铁路己经全线贯通了。
虽然华东政*府主张宗教不得干涉政,但在某些特殊的时期、特殊的地区,宗教也不可能和政治完全分离,甚致在某些时候,政治还需要宗教的协助才行,只是虽然可以特事特办,但华东政*府绝不会允许宗教参政的同时,脱离自己的控制。
在蒙古、甘肃、青海、西藏等地区,藏传佛教的信徒众多,也有很大的影响力,华东政*府当然也不能忽视这个现状,因此在奇袭库伦,抓获了哲
请收藏:https://m.hk09.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)