的最好写照(大雾))
另有一部分则是投奔和聚附在,高句丽北方新崛起的栗末靺鞨首领大作荣的麾下;最终成为了渤海建国的诸多族群之一。但也有少部分人,受到了宿敌新罗国的劝诱和笼络,就此南奔过了大同江。
由此成为了新罗国的王军九誓幢中,设置在北地边防的高(句)丽三幢的来源。但是自从当代公室的先人,得以平定新罗末代的内乱,设置行海东道和大行台之后,高丽三幢也自然随之消亡。
其中一部分不愿意接受,来自当代公室征服和统治的高丽三幢,向南逃到了地形险僻,自古用来流放罪徒的原州南部;又继续抵抗了一段时间。最终才在各路镇压下消亡,而仅剩一些山中遗裔。
甄萱所在的甄头寨,就是这些残余遗民的聚居点之一。只是随着时间的推移,对于祖上的渊源和来历,也只剩下一些口口相传的歌谣而已;而就算是山中之民,也终究没法完全脱离外界王化的。
因此到了甄萱这一世,这些山中部民虽然不用向官府或是地属藩家,直接交人头/丁税或是田赋;但是,却需要出派出丁壮,服从力役(采矿伐木)或是军役的。而甄萱就是服过军役的部民之一。
所以,在扶桑藩大举来袭,海东公室不知所踪,国土大片沦陷的时候;正在王京领内执役的甄萱,也因此带着一班同僚,乘势洗劫了好几座公领的田庄,也拥有了起家的第一桶本钱。
然后,他乘乱逃回到了原州山中的甄头寨,就干脆杀死了寨里的宗长和族老,自立为寨主。就此在山间各处聚落招兵买马和党同伐异,又聚众就近攻下了庆山邑,开始在原州一隅拥有一片基业。
接下里的乱世纷纷中,以原州南部山中之民为凭据,他不断的与左近兴起的各方交手和乱战;既击败过饥民聚合而成的赤裤党,也打垮过别出来犯的乡土豪族,更别说那些形形色色的义军、匪寇。
为了在乱世自保和存身,他也一度靠拢过,声势浩大的弥勒教,而被拜为三百六十五方火主之一;但是当百济叛党来袭后,他又毫不犹豫杀掉了弥勒教的传法师,归附成为了伪百济国的一名县主。
而当西元京承制的百济伪朝,被北地兴起的讨逆行台,所覆灭之后;他也毫不客气杀掉百济国派来的县监,反正成为了原州南郡的抗敌义军之一。甚至还派人埋伏和抢夺了好几次扶桑人的驮荷队。
然后,随着扶桑军接连在熊州,汉州,尚州,接连遭到了挫败;他也乘势而起围攻和歼灭了,若干支败退过境的扶桑溃兵;也因此在原州南部开始小有名声,乃至通过不断兼并临近势力壮大起来。
最终,他也迎来了行台派遣的使者之一,和权代黄石郡守的委任状。但这已经不能满足甄萱,日益
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