大多数黎庶百姓、士民信众,直接进香还愿的所在。
但略微出乎江畋意料的是;作为茅山宗门面和迎客场所的下泊宫内,没有任何玄部以上的中高阶道士。而是由几名洞神部的低阶法师,带领一群刚入道品的录生弟子、清真弟子。
而这几名维持日常的低阶法师,盘问起来同样也是知之甚少;只是封山令下达之后,原本宫观内生玄部、高玄部,的众多真一法师、高玄法师、内教弟子,都连夜迅速撤走了。
也没有过要离开多久,只留下他们这些低阶法师和入道弟子留守,并维持着下泊宫的基本运作;勉强应付着来自四面八方的普罗信徒。而后,前往茅山脚下的另一处祠宇宫,也发现同样的问题。
祠宇宫,顾名思义,就是作为茅山附近大型祭祀场所,而长期存在的一所宫观;也是世俗大斋醮法事的主要接待地点。与之性质近似的,还有分别位于山下和山中,接待访客的紫阳观和崇元观。
前身就是围绕着茅山,由常驻信徒和来访香客聚集形成的馆院建筑。其中紫阳观的前身,就是晋朝修士许询的旧居;用以接待世俗信众。而位于山内的崇元观,则是长期接纳一些身份显赫的信徒。
但是最重要、也最为显赫的,无疑还是位于积金蜂与大茅峰之间,楚王峪内的华阳三宫观。也就是源自东晋陶景弘,围绕着华阳洞的地势,建立上中下三馆;如今的华阳宫、华阳中馆、太平观。
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